5357cc拉斯维加斯(中国)有限公司官网

　　2019年ღ✿，中国的常住人口城镇化率超过了60%ღ✿。随着高歌猛进的城市化进程ღ✿，乡村的叙事在主流话语中变得遥远起来ღ✿，要么是田园牧歌式的童年乡愁ღ✿，要么是远方传说般的猎奇故事ღ✿。我们好像已经很久没有见到过一个真正的诚实的乡村生活叙事了ღ✿。

　　王小波说ღ✿：“中国的读书人有种毛病ღ✿，总要把某些事实视而不见ღ✿，这些事实里就包括了中国农民的生活ღ✿。”

　　他这句话是为了费孝通的社会人类学著作《江村经济》而说的ღ✿。在中国人写的科学著作里ღ✿，不管是学什么专业ღ✿，《江村经济》都值得一读ღ✿。

　　《江村经济》讲述了中国江南一个村庄农民的“消费ღ✿、生产ღ✿、分配和交换”等实际的生产和生活过程ღ✿。但它讲述的并不只是一个村庄的故事ღ✿，而是一个中国的故事ღ✿。这就好像蒋梦麟在回忆自己童年生活的乡村时说的ღ✿：“中国有成千上万这样的村落ღ✿，因为地形或气候的关系ღ✿，村庄大小和生活习惯可能稍有不同ღ✿，但是使他们聚居一起的传统ღ✿、家族关系ღ✿，和行业却大致相同ღ✿。”

　　这6亿人是作为世界第二大经济体的中国不可忽视的另一面ღ✿。只有凭借一个诚实的叙事ღ✿，我们才能看到真正的他们ღ✿，而《江村经济》最打动人的地方ღ✿，正在于它诚实地把事实写到了纸上ღ✿。

　　1935年ღ✿，费孝通从清华大学研究院毕业小SB是不是欠C了ღ✿，获得了公费留学的资格ღ✿。因为导师要求出国前应到少数民族地区实地调查一年小SB是不是欠C了ღ✿，他与妻子王同惠一起去了广西大瑶山ღ✿。但是ღ✿，他们在那年冬天遇上了意外ღ✿，在山中迷路失事ღ✿，王同惠因此去世ღ✿，费孝通也受了重伤ღ✿。

　　养伤之后ღ✿，1936年暑期ღ✿，费孝通回到家乡休息ღ✿，准备出国ღ✿。姐姐费达生那时已经在吴江县庙庙港乡开弦弓村复兴了十几年的蚕丝业ღ✿，帮助农民建立生丝精制运销合作社ღ✿，人们尊称她为“费先生”ღ✿。费孝通接受了姐姐的建议ღ✿，去村里进行了一个多月的调查ღ✿，直到出国前夕才离开ღ✿。

　　凭借在开弦弓村的调查ღ✿，费孝通完成了他的博士论文ღ✿，并在1939年以《中国农民的生活》为名出版ღ✿。书正式出版的时候ღ✿，费孝通已经回国ღ✿，当时全球战乱连年ღ✿，这本书也就被他置之脑后ღ✿。

　　直到近四十年后ღ✿，费孝通才知道ღ✿，这本书已经重印了3次ღ✿，许多大学在人类学课程里把它列为必读参考书ღ✿。

　　1981年ღ✿，英国皇家人类学会授予费孝通赫胥黎奖章ღ✿。此后ღ✿，这本已经在国外已经产生重大影响的ღ✿、研究中国乡村的作品才有了中文版ღ✿，中文版的命名为《江村经济》ღ✿。

　　此外ღ✿，蚕丝业也是当地农民经济生活里的重要组成部分ღ✿。但是ღ✿，随着现代制丝业先进生产技术的引进ღ✿，乡村丝业开始衰退ღ✿，国内乡村手工业的命运业因此改变ღ✿。开弦弓村是中国国内蚕丝业的重要中心之一ღ✿，费达生致力的蚕丝业改革正是一种对现代工业冲击的应对方式ღ✿。

　　在这种背景下ღ✿，费孝通对开弦弓村的社会生活及社会生产的各方面进行了细致深入的研究ღ✿。他分析了中国传统农村生活方式的构建以及在工业化的外部冲击下变迁的趋势ღ✿，开弦弓村正是这种变迁的一个缩影ღ✿。如费孝通的导师ღ✿、俄国人类学家马林诺夫斯基在本书的序中所说ღ✿：“它有意识地紧紧抓住现代生活最难以理解的一面ღ✿，即传统文化在西方影响下的变迁ღ✿。”

　　在费孝通看来ღ✿，中国经济生活变迁的真正过程ღ✿，既不是从西方社会制度直接转渡的过程ღ✿，也不仅是传统的平衡受到了干扰ღ✿，而是外部经济环境变化和内部文化特征的两种力量相互作用下进行的ღ✿。

　　在最后一章ღ✿，费孝通基于前文对开弦弓村这一样本的微观分析ღ✿，认为中国农村的真正问题是人民的饥饿问题ღ✿。也就是说ღ✿，农民的收入降低到不足以维持最低生活水平的程度ღ✿。

　　开弦弓村面临收入问题的直接原因是家庭手工业在西方工业扩张下的衰落ღ✿。单纯的农业无法维持农民最低生活水平ღ✿，而手工业衰落导致收入下降拉斯维加斯ღ✿，下降的部分无法得到补足时ღ✿，农民就会缩减开支ღ✿、面临饥饿ღ✿。饥饿和对土地所有者及收租人的仇恨ღ✿，促成了中国的共产主义运动ღ✿。

　　因此ღ✿，实行土地改革ღ✿、减收地租ღ✿、平均地权都是必要而紧迫的ღ✿，但最终解决中国土地问题的办法在于增加农民的收入ღ✿。最根本的措施是恢复农村企业ღ✿。这不仅是一个技术改进的问题ღ✿，也是一个社会再组织的问题小SB是不是欠C了ღ✿，最终取决于中国工业发展的前景ღ✿。

　　虽然这是一本80年前的书ღ✿，但对每个中国人来说ღ✿，《江村经济》都能够或多或少回答“我从哪里来”这个问题ღ✿，我们在现代中国观察到的许多不解之处ღ✿，都能在传统乡村中找到根源ღ✿。

　　比如以节俭为美德与铺张的婚丧礼仪之间的矛盾ღ✿。相比现代社会拉斯维加斯ღ✿，过去的人们似乎更加崇尚节俭ღ✿，但这并不能完全解释为人的美好品德的衰退ღ✿。事实上ღ✿，传统的美德也有其形成的社会根源ღ✿。

　　在农村社区中ღ✿，由于生产可能受到自然灾害的威胁拉斯维加斯ღ✿，因此ღ✿，知足和节俭具有实际价值ღ✿。一个把收入全部用完毫无积蓄的人ღ✿，如果遇到欠收年成就不得不去借债从而可能使他失去对自己土地的部分权利小SB是不是欠C了ღ✿。一个人失去祖传的财产是违背孝道的ღ✿，他将受到责备拉斯维加斯ღ✿。此外ღ✿，村里也没有什么东西引诱人们去挥霍浪费ღ✿。在日常生活中炫耀富有并不会给人带来好的名声ღ✿，相反却可能招致歹徒的绑架ღ✿，几年前发生王某案件便是一个例子ღ✿。

　　礼仪开支与一生中的重大事件ღ✿：出生ღ✿、结婚ღ✿、死亡ღ✿，有着密切联系ღ✿。从经济观点来看小SB是不是欠C了ღ✿，这种开支是一家不可缺少的负担ღ✿。彩礼和嫁妆是新家庭必要的准备ღ✿。丧葬安排是处理死者所必须的措施ღ✿。个人生活及其相关的社会群体所发生的这些红白大事里产生出来的感情ღ✿，使得这些礼仪得到更加精心的安排而且花费相当的钱财ღ✿。当一种礼仪程序被普遍接受之后ღ✿，人们就不得不付出这笔开销ღ✿，否则他就不能通过这些人生的关口ღ✿。

　　也就是说ღ✿，“人们认为婚丧礼仪中的开支并不是个人的消费ღ✿，而是履行社会义务ღ✿。”在这些事情上的铺张花费ღ✿，是维持良好社会关系所必要的ღ✿。而当经济萧条使得昂贵的婚礼出现困难时ღ✿，“童养媳”就出现了ღ✿，它是由于经济便利被采用的ღ✿，对亲属组织却发生了深远的后果小SB是不是欠C了ღ✿。

　　从经济观点来看ღ✿，女儿的婚姻对女方父母是不利的ღ✿。女孩一旦长成ღ✿，能分担一部分劳动之后小SB是不是欠C了ღ✿，却又被人从她的父母手中夺走ღ✿，而父母为了把她抚育成人ღ✿，是花了不少钱的ღ✿。所收下的聘礼并不属于父母ღ✿，这些聘礼要作为嫁妆陪嫁ღ✿；此外ღ✿，还要加上一份至少和聘礼相等的嫁妆在内ღ✿。新娘婚后将要在她丈夫家里生活和劳动ღ✿，这对她父母来说ღ✿，是一种损失ღ✿。再说女儿结婚后ღ✿，她的父母和兄弟又对这门亲戚承担了一系列新的义务ღ✿，特别是对女儿生的孩子将承担更多的义务ღ✿。在现实生活中拉斯维加斯ღ✿，不论父方还是母方的亲戚ღ✿，都对孩子感到兴趣ღ✿，但由于是单系继嗣ღ✿，因而孩子对他母亲方面的亲戚承担的义务较小ღ✿。在女方父母方面ღ✿，对女儿出嫁受到的损失所作出的反应ღ✿，首先表现在整个安排过程及举行婚礼方面ღ✿；同时ღ✿，也表现为大量溺死女婴ღ✿，从而造成人口的男女性别比例失调的现象ღ✿。

　　所以要实现男女平等ღ✿，也要有经济上的支持ღ✿。迷信与巫术也是同理的ღ✿，极高的死亡率还有农业需要依靠有太多不稳定因素的自然界ღ✿，这使得巫术在乡村有了它的市场ღ✿。

　　他们有气象知识ღ✿。“天气太热时ღ✿，湖水蒸发太多ღ✿，气温一有改变ღ✿，就会下雨ღ✿。”但这些自然现象ღ✿，人不能控制ღ✿。它们对实际生活可能是巨大的威胁ღ✿，可能顿时把一切努力化为乌有ღ✿。在这个关键时刻ღ✿，人们说“我们靠天吃饭”ღ✿。承认人的力量有限ღ✿，转而产生了种种巫术ღ✿，但巫术并不代替科学ღ✿。它只是用来对付自然灾害的一种手段ღ✿。它不排除其它手段ღ✿。科学和巫术同时被用来达到一个现实的目的ღ✿。

　　此外ღ✿，还有许多生活习惯ღ✿、风俗传统ღ✿，都形成于乡村社会ღ✿。可以说ღ✿，理解中国的文化ღ✿，必须理解中国的乡村拉斯维加斯ღ✿，而要理解中国的乡村ღ✿，《江村经济》是一本绕不开的经典之作ღ✿。

　　1938年初访江村ღ✿、1957年重访江村ღ✿、1981年三访江村ღ✿，从1982年起ღ✿，再以江村为起点“更上一层楼”开始研究作为农村政治ღ✿、经济ღ✿、文化中心的小城镇ღ✿。费老对江村寄托的情怀与期待ღ✿，使得江村成为了中国农村社会变迁的一个观察的窗口ღ✿。

　　《江村经济》成书时中国农村面临的饥饿问题ღ✿，现在已经基本解决了ღ✿，但是乡土重建的问题在当代的乡村振兴中依然有其现实价值ღ✿，增加农民的收入也是现在我们持续努力的方向ღ✿。

　　我们在《江村经济》这本书里能了解到的ღ✿，不是一个80年前已经完结的故事ღ✿，而是对乡土中国的过去ღ✿、现在和未来的关注与思考ღ✿。拉斯维加斯首页入口ღ✿。拉斯维加斯官网首页欢迎来到拉斯维加斯ღ✿！社会工作学系ღ✿！欢迎来到拉斯维加斯游戏最新官方网站ღ✿，拉斯维加斯官网登录入口ღ✿，